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李新伟:库库特尼—特里波利文明彩陶与我国史前彩陶的相似性

admin 2019-11-13 155人围观 ,发现0个评论

摘要:库库特尼—特里波利文明是散布在黑海西部和北部的重要史前文明,年代与我国仰韶文明庙底沟类型和马家窑文明马家窑期大体适当,并且在彩陶纹饰和器型上都与其有很高度的类似性。本文对库库特尼—特里波利文明的根本文明内在和分期进行了介绍,罗列了其彩陶与庙底沟类型和马家窑期彩陶的多种类似性。由于在此两大文明体之间的中亚地带没有发现能够起到桥梁效果的文明,还难以判定这样的类似性是文明沟通的效果,但构成类似性的原因和两大文明体不同的开展进程都是值得深化探求的问题。

1893 年, 乌克兰考古学家科沃伊科(V.Khvoiko) 在基辅以南第聂伯河右岸的特里波利(Tripolye) 村对几处史前聚落进行了体系开掘,根据开掘效果提出特里波利文明的命名。现在发现的该文明聚落和墓地现已有1300多处,散布在黑海西北部西到普鲁特(Prut) 河和德涅斯特(Dniester) 河中上游、东到第聂伯(Dnieper) 河的面积约18万平方千米的广阔范围内。1884年,罗马尼亚风俗学者布拉达(T. Burada) 在雅西市的库库特尼(Cucuteni) 村发现史前遗址,1885年春进行开掘,随后提出了库库特尼文明的命名。该文明散布于普鲁特河西岸的罗马尼亚东北部和摩尔多瓦境内,发现的遗址有1400多处。这两个文明风格附近,地域相接,因而一般被称作库库特尼—特里波利文明(图一),年代为公元前4800年至前3000年,是黑海北岸和西岸区域史前文明开展的高峰。

库库特尼—特里波利文明是兴旺的农业社会,首要农作物为小麦。牛和猪为首要牲畜,在经济生活中占重要方位。金属锻炼技能现已适当兴旺,在卡尔布纳(Carbuna) 遗址的一件陶罐内就发现有444件红铜制品,包含斧等东西和坠、手镯等装修品。(图二) 经济开展促进了人口的增加和大型聚落的呈现。在布鲁格(Brug) 南部呈现了超大型聚落,包含450万平方米的塔尔彦基(Talyanki)、270万平方米的马达内斯克耶(Majdanetskoye)(图三)、250万平方米的多布罗沃迪(Dobrovody) 和220万平方米的内比里夫卡(Nebelivka) 等。这些聚落内的房子多达1300至2700间,居住着许多人口。房子为长方形木骨泥墙的地上修建,全体呈环形布局。

库库特尼—特里波利最引起我国学者重视的是其兴旺的彩陶及其与仰韶文明庙底沟类型及马家窑文明彩陶的类似性。1921年,安特生在仰韶村开掘后,就指出了仰韶彩陶与特里波利遗址彩陶的类似性,并因而提出我国彩陶文明西来的假说。跟着我国考古学之开展,我国本乡彩陶文明演化头绪日渐清楚,彩陶文明西来说现已站不住脚,但相隔万里的库库特尼—特里波利文明与我国彩陶的确存在惊人的类似性,其间原因十分值得探究,本文谨根据笔者所见材料对这些类似性做开端的整理,期望为往后的深化研讨供给线索。

早在20世纪40年代,前苏联女考古学家塔蒂雅娜帕塞克(Tatiana Passek) 就对特里波利文明进行了分期研讨,将其分为早、中、晚三期。尔后,跟着碳十四测年技能的引进,学者们以此为基础,提出了更详尽的分期计划。但现在并未获得共同意见。

吉贝诺维奇(Zbenovich) 在1996年关于库库特尼—特里波利文明研讨回忆的文章中,概括曾经的效果,依然将该文明分为三期,并提出了各期的年代,即前期距今5900至5600年,中期距今5600至4900年,晚期距今4900至4700/4600年。

寇尔(Philip Kohl) 在2007年出书的《欧亚大陆青铜年代的构成》一书中,将特里波利文明分为A、B、C三期,A期年代为距今7500至6500年,B期距今6500至5400年,C期I段与B期有很大重合,为距今6000至5300年,C期II段为距今5200至4600年。

罗马尼亚学者以库库特尼类型的遗存为基点,将库库特尼—特里波利文明分为A、B两个时期,A期年代为距今6600年至6100年,A、B过渡期为距今6100至5800年,B期为距今5800至5500年。尔后的文明被称作侯罗第什提—艾尔比森尼(Horodistea—Erbiceni) 文明。

本文选用吉贝诺维奇的分期计划。

库库特尼—特里波利前期的典型陶器为大侈口罐、盆、瓮和豆形器等(图四),彩陶还未呈现,典型纹饰是描写的曲线和旋涡纹。中期到晚期早段,是该文明的昌盛期,陶器品种愈加丰厚,呈现小口折腹罐、小口鼓腹罐、高颈罐和双连豆形器等。最重要的改变是彩陶的忽然盛行。彩陶图画中有承继前期描写纹的旋涡纹,更多的是立异的图画,首要的元素有弧线三角、平行斜线、平行弧线、圆点纹和花瓣状纹等,还有舞蹈人和动物形象。这些元素以多种组合方法构成丰厚的图画。(图五)

假如库库特尼—特里波利文明中期到晚期早段的年代为距今5600至4900年左右的话,大体与我国史前年代的仰韶文明庙底沟类型中晚期到仰韶文明晚期和马家窑文明的马家窑期适当。十分令人重视的是,大体一起却相隔万里的两个农业文明的彩陶纹样有惊人的类似。首要类似点有以下内容。

(一)弧线三角和平行斜线组合

此类图画组合呈较窄的带状打开,方位在口部或肩部,常以一道或多道平行线画出图画带的上、下边界。主题图画以两个弧线三角组成一组。弧线三角一边短,两边长,长边后部汇成一体,如粗大健壮的弧线。两个弧线三角短边相对,中心构成一个近圆形的空白,里边填平行斜线、单线或圆点。每组之间,即不同组的弧线三角的长边之间,构成近平行四边形或柳叶形的空白,内填平行弧线或单条斜线。

甘肃武山傅家门盆上的图画,弧线三角纤细,圆形和柳叶形空白中填单线,是庙底沟类型向仰韶晚期或石岭下类型过渡的典型风格。青海乐都脑庄、青海民和阳洼坡和青海同德宗日的几件有许多平行线纹,是马家窑文明马家窑期的典型风格。

佩特雷尼(Petreny) 遗址所出彩陶盆与我国彩陶从器型到纹饰都十分儿童电影类似, 利普查尼(Lipchany) 和杂勒斯齐基(Zaleschyki) 的两件器型有本身的特色,图画方面,在弧线三角间的圆形空白内,有相对的两个弧形图画。此外,佩特雷尼和利普查尼两件彩陶图画下面的平行线上都有弧形凸起。(图六)

(二)弧线三角内加圆点和旋涡纹组合

此类图画呈宽带状散布,方位在器物的上半部分,常以一道或多道平行线画出图画带的上、下边界。主题图画元素有两个:一是中心有圆形空白的大弧线三角,空白中心有圆点;二是大旋涡纹,旋涡中心为圆形空白,中心填圆点或其他图画。此类图画是马家窑文明马家窑期典型特征之一。甘肃兰州西坡敛口瓮 和王保保城的小口罐都是该时期典型器物。

斯特纳遗址的侈口罐主题图画的根本元素也是中心有圆点的弧线三角和大旋涡纹,旋涡纹内填的双线十字和王保保城小口罐的多线十字很类似。但总体上看,此件器物的图画比较稀少,主体元素中心没有密布的弧线。这种稀少的风格是库库特尼—特里波利文明此类图画的全体特征。弧线三角加圆点是库库特尼—特里波利文明常见的要素,常常与其他纹饰组合。例如科思诺夫卡(Kosenovka) 的长颈壶(图五:9) 和塔尔彦基(Talyanki) 的侈口罐(图七:4) 上内有圆形空白和圆点的弧线三角都是主题图画。

(三)十字线间隔四瓣斑纹

以弧线三角组成花瓣状空白是庙底沟类型彩陶的经典图画。除了酷似五瓣或四瓣花的图画外,庙底沟类型晚期还呈现了一种穿插十字线间隔的四瓣花的图画。陕西华阴西关堡的这件圈足簋形器上,四个花瓣之间,有一条横线、三条竖线空白线间隔。青海民和阳洼坡遗址的马家窑文明马家窑期遗存中,一件彩陶盆上的花瓣纹则也被横一、竖三道空白线切割。

库库特尼—特里波利文明中,四个一组的花瓣纹很罕见。但有两件与我国彩陶风格较为类似,均出土于克里什切夫(Klishchev) 遗址。其间小口罐上的四片一组的花瓣纹中,横向有一道空白线,竖向有两道空白线和较宽的间隔。侈口粗颈罐的四片一组花瓣纹则被横四、纵四道空白线间隔。(图八)

(四)绳子纹

西关堡簋形器口沿上的粗大健壮绳子纹是庙底沟类型晚期颇有目共睹的纹饰。甘肃秦安大地湾多件彩陶盆有由细密波涛状曲线组成的绳子纹,也有由两股粗大健壮空白线互扭组成的、与西关堡类似的粗绳子纹。

库库特尼—特里波利文明中,粗绳子纹并不很盛行,但也是较为重要的图画。乌克兰他玛什夫类型(i) 的此件侈口高颈罐上就以腹部的粗绳子纹为主体纹饰,颈部有许多平行线纹。马松等学者主编的《苏联考古学苏联中石器年代》罗列的库库特尼—特里波利文明典型彩陶图画中,编号为55和90的图画与我国粗绳子纹图画十分类似。(图九)

(五)器底对旋纹图画

器底对旋纹是马家窑文明的典型彩陶图画之一,学者多认为是长尾鸟的形象。一般接近圆形器底的中心有两个圆点,各拖出由多条弧线组成的长尾,作顺时针或逆时针方向旋转。西坡和傅家门这两件陶钵底部的纹饰是其典型代表,尽管一件是两个圆点各带三条长尾顺时针旋转,另一件是两个圆点各带四条长尾作逆时针旋转,但构图要素和方式共同。

库库特尼—特里波利文明中竟然有与此十分类似的图画,并且比较常见。维拉第米洛夫卡遗址的双连豆形器顶部豆盘底部各有两个圆点各带四条弧线长尾组成的对旋图画,左边盘底两个圆点都带长尾逆时针旋转,右侧盘底的两个圆点都带长尾作顺时针旋转。摩尔多瓦北部的特里波利文明晚期遗址布林泽尼4 号遗址的钵底则为两个各带两条长尾的圆点作顺时针旋转。(图一〇)

(六)柳叶形图画

此类图画在马家窑文明中很罕见,仅发现于宁夏海原曹洼遗址与马家窑文明马家窑期大体一起的遗存中,均为器物残片,有用黑线绘出的横向或斜向平行摆放的柳叶形纹,中心均有贯穿的脊线。此类图画在库库特尼—特里波利文明中也罕见,乌克兰瓦拉迪米里类型(i)侈口矮颈罐肩部有严密摆放的由接连的弧线三角纹分隔出的斜向柳叶状空白,内以黑线绘出中脊线和类似叶脉的密布平行斜线。(图逐个)

(七)舞蹈图画

此类图画在马家窑文明中也较为罕见,但较为有目共睹。在甘肃武威、青海大通上孙家和民和宗日遗址各发现内绘舞蹈人彩陶盆1件。宗日陶盆中有两队携手并肩的舞者,各11人,头为圆形,身体为一条直线,中偏下部有一圆点,或许体现的是凸出的腹部或裙子类衣服。武威和上孙家的两件十分类似,体现的都是两队携手并肩的舞者,每队5 人,头圆形,垂下一条发辫或装修,身体较写实,下体有一物凸出。

舞蹈人的形象在库库特尼—特里波利文明中较为常见,但多为单人或双人。人物头部圆形,上身和下身都以三角形表明。典型姿势是一手扶头,一手叉腰,有时头上顶一圆形物。(图一二)

(八)大三角图画

马家窑文明中有多线组成的大三角图画,王保保城的这件陶钵是典型代表,以三道平行线为边,组成大三角形。库库特尼—特里波利文明的晚期,此类图画十分盛行,成为彩陶的首要图画。维克瓦金塞(Vykhvatintsy) 遗址所出陶钵器型和纹饰均与王保保城的十分类似。(图一三)

(九)平行线纹、漩涡纹、锯齿纹和网格纹

除了上述特别图画的类似以外,这东、西两大彩陶文明还共有许多相同的元素。

平行线纹是马家窑文明彩陶最常用元素之一,是颈部的首要装修,在马家窑期的晚段,还常常成为器物的首要纹饰。库库特尼—特里波利文明中,此类纹饰也较为常见,一般作为图画带的上下边界,波多利亚出土的高颈罐则是通体以平行线装修。(图一四)

漩涡纹在库库特尼—特里波利文明前期便是描写纹的主题(图四),中期今后的彩陶图画中,也是首要纹饰。(图一四) 类似的漩涡纹在马家窑文明中是从马家窑期就开端盛行的极具特征的典型图画,西坡遗址敛口瓮(图七) 和林家遗址侈口罐便是典型代表。

锯齿纹是马家窑文明马家窑期就开端呈现的典型纹饰之一,大概有三种方式:一是瓶、罐类器物颈部装修;二是盆等器物口沿上的装修,常常两排交织呈现,中心构成折线形空白;三是器身弧线纹上的装修,使弧线如带刺的荆条。马家窑遗址就出土有此三种锯齿纹的标本。库库特尼—特里波利文明中,锯齿纹较常见。如瓦尔瓦洛夫卡的钵口部有交织式锯齿,格罗德斯克的矮领罐领部则有向上的锯齿装修。(图一四) 布林泽尼舞蹈人罐的平行线上、科斯泰什蒂4号遗址舞蹈人图画的斜线上也都有细密的锯齿。

网格纹也是马家窑文明马家窑期就开端盛行的典型纹饰,在库库特尼—特里波利文明中也较为常见。(图一四)

(十)陶塑人头像

林家出土陶塑人头像与维拉第米洛夫卡所出者较为类似,都是长椭圆的脸形,鼻梁高直,目下有两道短平行线装修。但库库特尼—特里波利文明最典型的陶塑是贝尔诺沃遗址出土的丰乳肥臀、身上布满描写纹的女神像,与马家窑文明悬殊。(图一五)

上文概括了笔者所见的库库特尼—特里波利文明和仰韶文明庙底沟类型及马家窑文明马家窑期的类似文明要素。如此惊人的类似性,自然会引发关于欧亚大陆两头这两个最重要农业文明的联络的评论。

安特生提出我国文明西来的假说后,前苏联学者瓦西里耶夫又有深化的分析。罗马尼亚学者也十分重视这两大文明集体在彩陶和陶器描写符号上的类似性,在未充沛了解我国史前彩陶开展演化的情况下,曾提出库库特尼—特里波利文明影响仰韶文明的假说。

1945年4月,夏鼐在甘肃临洮辛店遗址整理齐家文明遗存时,现已注意到灰坑的表土和填土里有几片黑色斑纹的彩陶。随后在阳洼湾齐家文明墓葬填土中又发现马家窑文明彩陶,对安特生以彩陶西来说为条件设定的甘肃史前文明开展序列提出了有力质疑。严文明对甘肃彩陶源流的清楚整理,更是充沛证明马家窑文明彩陶是由庙底沟类型彩陶开展而来,我国彩陶文明的本乡开展遂成结论。

我国文明西来说尽管现已云消雾散,但仰韶文明和马家窑文明等我国彩陶文明与库库特尼—特里波利文明及中亚纳马兹加文明彩陶的类似性是客观存在的现实,这样的类似性是否为前期中西沟通的效果,依然是十分引人入胜的问题。有学者就提出了马家窑文明半山期锯齿纹受纳马兹加文明影响的假说。与纳马兹加文明比较,库库特尼—特里波利文明尽管间隔愈加悠远,与我国彩陶文明的类似性却显着更强。但即便有如此清晰的类似性,咱们仍是难以断语两者之间存在李新伟:库库特尼—特里波利文明彩陶与我国史前彩陶的相似性直接的沟通,其间一个重要原因是在我国的新疆和中亚区域均未见一起期的、能够作为两者桥梁的彩陶文明。因而,彩陶沟通问题的深化研讨,还有待于中心地带的新发现,当然也有待于咱们对库库特尼—特李新伟:库库特尼—特里波利文明彩陶与我国史前彩陶的相似性里波利文明更全面的了解。

其实,全面了解库库特尼—特里波利文明的含义不只限于中西前期文明沟通的讨论。该文明和仰韶文明是欧亚大陆李新伟:库库特尼—特里波利文明彩陶与我国史前彩陶的相似性两头的史前农业文明的代表,简直一起鼓起,一起式微。但二者在聚落形状、意识形状等方面都体现出重要的差异。这两大文明崩溃后,都引发了大范围的人群移动和社会革新,但革新的效果大不相同:库库特尼—特里波利文明地点区域直到罗马帝国年代之前都没有开展出更杂乱的社会组织,而仰韶年代完毕后发作的动乱整合敞开了我国文明构成和前期王朝树立的庞大进程。对两个区域不同开展路途的比较研讨,必将深化咱们对我国文明来源的了解。

附记:本文所触及俄文材料的查找宽和读得到我国社会科学院考古研讨所王鹏博士大力协助,谨致谢忱。

(本文电子版由作者供给 作者:李新伟 我国社会科学院考古研讨所;原文刊于《华夏文物》2019年第5期 此处省掉注释,完整版请点击左下方“阅览原文”)

责编:荼荼

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